Kollektives Trauma der DDR-Menschen NACH der deutschen Vereinigung: Die enteignete Lebensgeschichte

Kollektive Kohärenzverletzung und asymmetrische Transformation als Ursachen der ostdeutschen Identitätskrise nach 1990

Ein eigenständiger Beitrag zur synkybernoetischen Gesellschaftspsychologie

Dr. Wolf Barth

Zusammenfassung

Die deutsche Vereinigung von 1990 war nicht nur ein politischer und wirtschaftlicher Systemwechsel. Sie stellte für Millionen Menschen einen tiefgreifenden Eingriff in ihre bisherigen Lebenszusammenhänge dar. Betriebe, Institutionen, soziale Beziehungen, berufliche Identitäten und gesellschaftliche Wertmaßstäbe veränderten sich innerhalb kürzester Zeit.

Der vorliegende Beitrag entwickelt zur Erklärung der langfristigen psychosozialen Folgen drei neue synkybernoetische Begriffe:

Die drei Begriffe bilden zusammen ein theoretisches Modell, das erklärt, wie aus einem gesellschaftlichen Strukturbruch eine längerfristige kollektive Kränkung entstehen kann.

Die zentrale These lautet:

Das tiefste ostdeutsche Transformationstrauma entstand nicht durch den Untergang der DDR als Staat, sondern dort, wo die gesellschaftliche Entwertung des bisherigen Lebenssystems in eine Entwertung der darin gelebten menschlichen Biografien umschlug.

Die SynKyberNoetik eröffnet damit eine Perspektive, die weder die DDR idealisiert noch die Transformationsverluste auf individuelle Anpassungsschwierigkeiten reduziert.

Sie begreift den Menschen als tätiges, soziales, selbststeuerndes und sinnorientiertes Wesen, dessen Entwicklung von der Kohärenz zwischen individueller Lebensgestaltung und gesellschaftlichen Bedingungen abhängt.

1. Das theoretische Problem der deutschen Einheit

Die deutsche Vereinigung wird gewöhnlich aus drei Perspektiven betrachtet.

Die politische Perspektive betont die Überwindung der deutschen Teilung, die Einführung demokratischer Institutionen und die Erweiterung individueller Freiheitsrechte.

Die wirtschaftliche Perspektive untersucht Währungsunion, Treuhandpolitik, Privatisierung, Deindustrialisierung und den langfristigen Angleichungsprozess der Lebensverhältnisse.

Die sozialpsychologische Perspektive beschäftigt sich mit Anpassung, Identitätsveränderungen, Statusverlust, Anerkennungsdefiziten und den Folgen der Transformation für das gesellschaftliche Bewusstsein.

Alle drei Perspektiven sind notwendig.

Keine erfasst jedoch für sich genommen die gesamte Tiefe des Vorgangs.

Denn der gesellschaftliche Systemwechsel griff nicht nur in äußere Lebensbedingungen ein.

Er veränderte zugleich die Beziehungen zwischen individueller Tätigkeit, sozialer Anerkennung, persönlicher Identität und gesellschaftlichem Lebenssinn.

Genau an dieser Stelle setzt die SynKyberNoetik an.

Sie betrachtet Mensch und Gesellschaft als miteinander verbundene, sich selbst organisierende und steuernde Sinn- und Handlungssysteme.

Der Mensch ist darin weder lediglich ein Produkt gesellschaftlicher Bedingungen noch ein vollständig unabhängiges Individuum.

Er entwickelt seine Persönlichkeit in der aktiven Auseinandersetzung mit seiner Umwelt.

Er bildet Fähigkeiten aus, verfolgt Ziele, gestaltet Beziehungen und verwirklicht seinen Lebenssinn durch Tätigkeit.

Gesellschaftliche Strukturen können diese Entwicklung ermöglichen, begrenzen oder zerstören.

Daraus ergibt sich eine grundlegende Frage:

Was geschieht, wenn eine Gesellschaft nicht nur ihre Institutionen verändert, sondern gleichzeitig die bisherige Bedeutung der Lebensleistungen ihrer Mitglieder infrage stellt?

Die Antwort verlangt eine Analyse des gesamten Mensch-Gesellschaft-Zusammenhangs.

2. Die SynKyberNoetik als theoretische Grundlage

Die SynKyberNoetik verbindet drei grundlegende Prinzipien:

Synergetik – das Prinzip des Zusammenwirkens

Menschen entwickeln ihre Fähigkeiten, Identitäten und sozialen Ordnungen durch Kooperation und Wechselwirkung.

Gesellschaftliche Stabilität entsteht nicht allein durch staatliche Vorschriften, sondern auch durch gewachsene Beziehungen, gemeinsame Erfahrungen und selbstorganisierte Prozesse.

Kybernetik – das Prinzip der Selbststeuerung

Menschen und gesellschaftliche Systeme benötigen die Fähigkeit, Ziele zu bestimmen, ihre Wirkungen wahrzunehmen und das eigene Handeln zu korrigieren.

Autonomie bedeutet deshalb mehr als formale Entscheidungsfreiheit.

Sie verlangt reale Einflussmöglichkeiten und wirksame Rückkopplungsprozesse.

Noetik – das Prinzip der Sinnorientierung

Menschliches Handeln besitzt nicht nur eine materielle und funktionale Dimension.

Es ist mit Vorstellungen von Sinn, Wert, Wahrheit, Verantwortung und persönlicher Lebensbestimmung verbunden.

Menschen wollen nicht einfach nur funktionieren.

Sie wollen erfahren, dass ihr Leben eine Bedeutung besitzt.

Erst das Zusammenwirken dieser drei Prinzipien erzeugt das, was hier als Kohärenz bezeichnet wird.

Kohärenz bedeutet die hinreichende Übereinstimmung zwischen innerer Orientierung, äußerem Handeln, sozialen Beziehungen und den Bedingungen gesellschaftlicher Existenz.

Ein kohärenter Mensch kann sagen:

Ich weiß, wer ich bin. Ich erkenne den Sinn meiner Tätigkeit. Ich kann meine Fähigkeiten verwirklichen. Ich gehöre zu einer Gemeinschaft, in der mein Beitrag Bedeutung besitzt.

Wird diese Übereinstimmung zerstört, kann eine tiefgreifende Inkohärenz entstehen.

Die Transformation nach 1990 bietet ein historisches Beispiel dafür, wie solche Störungen gleichzeitig auf mehreren Ebenen auftreten können.

3. Erster neuer Begriff – Biografische Sinnenteignung

3.1 Definition

Biografische Sinnenteignung bezeichnet einen gesellschaftlich vermittelten Prozess, bei dem die bislang anerkannte Bedeutung individueller Lebensleistungen entwertet und zugleich deren bisherige Verwirklichungsgrundlage entzogen wird.

Der Begriff ist bewusst von der juristischen Enteignung zu unterscheiden.

Menschen verlieren dabei nicht ihre Vergangenheit.

Niemand kann ihnen tatsächlich die Jahre nehmen, die sie gelebt, gearbeitet, gelernt oder geliebt haben.

Was ihnen jedoch genommen werden kann, ist die gesellschaftliche Anerkennung der Bedeutung dieser Jahre.

Darin liegt die besondere Verletzung.

Ein Mensch verfügt über eine Lebensgeschichte, die er selbst als sinnvoll erlebt.

Das neue gesellschaftliche Bewertungssystem erklärt ihm jedoch, dass wesentliche Bestandteile dieser Geschichte nur noch geringe Bedeutung besitzen.

Es entsteht ein Widerspruch zwischen dem gelebten und dem gesellschaftlich zugeschriebenen Sinn.

3.2 Der Zusammenhang von Tätigkeit und Persönlichkeit

Die theoretischen Grundlagen dieses Begriffs finden sich bereits in der tätigkeitstheoretisch orientierten Sozialpsychologie.

Hans Hiebsch und Manfred Vorwerg betonten die gesellschaftliche Bedingtheit menschlicher Persönlichkeit und die zentrale Rolle gemeinsamer Tätigkeit.

Diese Perspektive ist für die Transformationsanalyse besonders fruchtbar.

Denn berufliche Tätigkeit bedeutet für viele Menschen weit mehr als die Sicherung des Lebensunterhalts.

Sie erfüllt mehrere Funktionen:

• Sie ermöglicht die Entwicklung und Anwendung individueller Fähigkeiten.
• Sie vermittelt Anerkennung und Selbstwert.
• Sie schafft soziale Beziehungen.
• Sie strukturiert die persönliche Lebenszeit.
• Sie ermöglicht gesellschaftliche Teilhabe.
• Sie verbindet individuelle Ziele mit gemeinschaftlichen Aufgaben.
• Die Tätigkeit bildet somit eine Brücke zwischen Persönlichkeit und Gesellschaft.
• Wird diese Brücke zerstört, verliert der Mensch nicht zwangsläufig seine Fähigkeiten oder seinen Lebenssinn.
• Aber er kann die bisherige Möglichkeit verlieren, beides gesellschaftlich wirksam werden zu lassen.

3.3 Die dreifache Sinnverletzung

 

• Die biografische Sinnenteignung lässt sich in drei Teilprozesse zerlegen.
• Erstens: Funktionsentwertung
• Die frühere Tätigkeit wird unter den neuen institutionellen oder wirtschaftlichen Bedingungen nicht mehr benötigt.
• Ein Betrieb schließt. Ein Berufsabschluss wird anders bewertet. Ein beruflicher Entwicklungsweg endet.
• Zweitens: Anerkennungsentwertung
• Die gesellschaftliche Wertschätzung der bisherigen Leistung nimmt ab.
• Was früher als Kompetenz galt, erscheint nun möglicherweise als unzureichend, veraltet oder systembedingt.
• Drittens: Identitätsentwertung
• Die äußere Abwertung wird subjektiv verarbeitet.
• Der Betroffene beginnt möglicherweise, nicht nur seine Tätigkeit, sondern auch sein bisheriges Leben infrage zu stellen.
• Damit kann sich eine ursprünglich gesellschaftliche Strukturveränderung in eine persönliche Selbstwertkrise verwandeln.
• Die entscheidende Unterscheidung lautet:
• Eine Gesellschaft kann die wirtschaftliche Funktion einer Tätigkeit beenden. Daraus folgt jedoch nicht, dass sie berechtigt wäre, deren biografischen Sinn zu verneinen.
• Gerade diese Unterscheidung wurde im öffentlichen Umgang mit ostdeutschen Lebensleistungen nach 1990 nicht immer ausreichend beachtet.

 

3.4 Der Bezug zum zwölfdimensionalen Menschenbild

 

• In Deinem erweiterten Modell nach Burkhard Heim besitzt der individuelle Lebenssinn seine Orientierung im Maxim x6.
• Die Dimension x5 bezeichnet den Bauplan, also die strukturierende Verbindung zwischen Sinnrichtung und Verwirklichung.
• Die physische Realität R4 bildet den Raum des konkreten Handelns.
• Daraus ergibt sich:
• \[ x_6\;(\text{Maxim}) \longleftrightarrow x_5\;(\text{Bauplan}) \longleftrightarrow R4\;(\text{Tätigkeit}) \]
• Eine biografische Sinnenteignung entsteht dann, wenn gesellschaftliche Veränderungen diese Verbindung unterbrechen.
• Der Mensch trägt seine Fähigkeiten und seine Sinnorientierung weiterhin in sich.
• Aber das gesellschaftliche Feld, in dem er sie bisher verwirklichen konnte, besteht nicht mehr.
• Das Problem liegt deshalb nicht notwendig im Individuum.
• Es liegt in einer gestörten Beziehung zwischen persönlichem Lebensentwurf und gesellschaftlicher Wirklichkeit.
• Diese Deutung ist eine eigenständige Weiterentwicklung der SynKyberNoetik; sie ist keine von Heim selbst empirisch ausgearbeitete Traumahypothese.

4. Zweiter neuer Begriff – Kollektive Kohärenzverletzung

4.1 Definition

• Eine kollektive Kohärenzverletzung liegt vor, wenn grundlegende gesellschaftliche Veränderungen gleichzeitig die materiellen Lebensbedingungen, die sozialen Beziehungen, die Möglichkeiten zur Selbststeuerung und die gemeinsamen Sinn- und Identitätsstrukturen einer größeren Gruppe beeinträchtigen.
• Entscheidend ist die Gleichzeitigkeit.
• Ein Arbeitsplatzverlust ist belastend.
• Der Verlust eines Arbeitsplatzes, eines vertrauten sozialen Umfelds, einer gesellschaftlichen Identität und einer anerkannten Lebensgeschichte kann jedoch eine wesentlich tiefere Wirkung entfalten.
• Dabei verstärken sich die einzelnen Verluste möglicherweise gegenseitig.
• Diese Wechselwirkung ist der synergetische Kern der kollektiven Kohärenzverletzung.

 

4.2 Die vier Ebenen der Kohärenz

Die Verletzung lässt sich mit Deinem zwölfdimensionalen Modell beschreiben.

• Die vier Bereiche bilden keine voneinander unabhängigen Schichten.
• Sie stehen in einer dynamischen Beziehung.
• Wirtschaftliche Unsicherheit kann die psychische Stabilität beeinträchtigen.
• Psychische Belastung kann soziale Beziehungen verändern.
• Der Verlust sozialer Beziehungen kann wiederum die wirtschaftliche und emotionale Bewältigung erschweren.
• Und die gesellschaftliche Deutung dieser Vorgänge beeinflusst, ob die Betroffenen ihre Situation als vorübergehende Schwierigkeit, als persönliche Niederlage oder als kollektive Ungerechtigkeit verstehen.

 

4.3 Warum Kohärenzverletzung mehr erklärt als Trauma

• Der Begriff des Traumas konzentriert sich häufig auf psychische Verletzungen und ihre Folgen.
• Der Begriff der Kohärenzverletzung erweitert die Betrachtung auf die Beziehungen zwischen den einzelnen Lebensbereichen.
• Er untersucht nicht nur das subjektive Leiden.
• Er fragt auch nach den gesellschaftlichen Bedingungen, die dieses Leiden hervorbringen, verstärken oder aufrechterhalten können.
• Dabei bleibt eine begriffliche Grenze wichtig:
• Eine kollektive Kohärenzverletzung ist keine klinische Diagnose.
• Sie ist eine gesellschaftspsychologische Modellvorstellung.
• Ihr wissenschaftlicher Wert hängt davon ab, ob sie zu überprüfbaren Annahmen über Lebensverläufe, Anerkennung, Selbstwirksamkeit und gesellschaftliches Vertrauen führt.

 

5. Dritter neuer Begriff – Asymmetrische Transformation

5.1 Definition

Asymmetrische Transformation bezeichnet einen gesellschaftlichen Systemwechsel, bei dem die Chancen, Ziele, Regeln und Ressourcen des Wandels zwischen den beteiligten gesellschaftlichen Gruppen ungleich verteilt sind.

Eine solche Asymmetrie kann auf mehreren Ebenen bestehen:

• Nicht jede asymmetrische Transformation ist notwendigerweise ungerecht.
• Gesellschaften unterscheiden sich in ihrer wirtschaftlichen Leistungsfähigkeit und ihren institutionellen Voraussetzungen.
• Entscheidend ist vielmehr, wie mit diesen Unterschieden umgegangen wird.
• Werden sie durch Beteiligung, soziale Absicherung und gegenseitige Anerkennung bearbeitet?
• Oder werden die Betroffenen überwiegend zu Empfängern bereits getroffener Entscheidungen?

5.2 Die besondere Asymmetrie der deutschen Vereinigung

• Die Vereinigung von 1990 besaß eine spezifische Ausgangslage.
• Die DDR verlor ihre staatliche Eigenständigkeit.
• Die Bundesrepublik bestand institutionell fort.
• Die ostdeutschen Länder übernahmen weitgehend die westdeutsche Rechts- und Wirtschaftsordnung.
• Zugleich verfügten westdeutsche Unternehmen, Institutionen und Führungskräfte über erhebliche finanzielle, organisatorische und rechtliche Vorteile.
• Die institutionelle Angleichung war politisch mehrheitlich gewollt und demokratisch legitimiert.
• Doch das bedeutet nicht, dass alle Beteiligten über vergleichbare Gestaltungsmöglichkeiten verfügten.
• Gerade hierin liegt die besondere Struktur des Vorgangs.
• Die Ostdeutschen wurden zu gleichberechtigten Staatsbürgern im Rechtssinn.
• Aber sie verfügten vielfach nicht über gleichwertige wirtschaftliche Ressourcen und institutionelle Einflussmöglichkeiten.
• Man kann dies als Auseinanderfallen von formaler und materieller Autonomie beschreiben.

5.3 Die kybernetische Bedeutung der Asymmetrie

• Aus kybernetischer Sicht ist die Verteilung gesellschaftlicher Steuerungsmöglichkeiten entscheidend.
• Ein Mensch erlebt Autonomie, wenn er Entscheidungen nicht nur hinnehmen, sondern seine Lebensbedingungen tatsächlich beeinflussen kann.
• Fehlt ihm diese Möglichkeit, können Gefühle der Fremdbestimmung entstehen.
• Die asymmetrische Transformation wird deshalb besonders dann problematisch, wenn drei Faktoren zusammentreffen:

  1) Der Wandel greift tief in die persönliche Existenz ein.

  2 ) Die Betroffenen besitzen wenig Einfluss auf seine konkrete Durchführung.

3 ) Die negativen Folgen werden ihnen später überwiegend als individuelles Anpassungsproblem zugeschrieben.

Das Modell behauptet nicht, dass diese Entwicklung bei allen Betroffenen eintreten musste.

Es beschreibt einen möglichen Mechanismus.

6. Das SKN-Gesamtmodell der ostdeutschen Transformationskränkung

Die drei entwickelten Begriffe stehen in einem engen Zusammenhang.

Das SKN-Transformationsmodell

Drei Mechanismen und ihre mögliche gesellschaftspsychologische Wirkung

 

Das Gesamtmodell enthält eine wichtige theoretische Unterscheidung.

Die asymmetrische Transformation beschreibt vor allem die gesellschaftlichen Rahmenbedingungen.

Die biografische Sinnenteignung beschreibt die Verletzung des Verhältnisses zwischen Lebensleistung und Anerkennung.

Die kollektive Kohärenzverletzung beschreibt die umfassendere Störung miteinander verbundener Lebens- und Sinnzusammenhänge.

Die kollektive Kränkung ist eine mögliche psychische und kulturelle Folge dieser Prozesse.

Sie kann durch Anerkennung und neue Gestaltungsmöglichkeiten abgeschwächt werden.

Sie kann aber auch fortbestehen, wenn gesellschaftliche Rückmeldungen unbeachtet bleiben und neue Erfahrungen der Abwertung hinzukommen.

 

7. Die ostdeutsche Kränkung als unvollständiger gesellschaftlicher Lernprozess

An dieser Stelle führt die Analyse über die Jahre 1989 bis 1994 hinaus.

Denn die entscheidende Frage lautet nicht nur, was damals geschah.

Sie lautet:

Warum können Erfahrungen aus jener Zeit auch Jahrzehnte später noch gesellschaftlich wirksam sein?

Eine synkybernoetische Antwort verweist auf die Bedeutung gesellschaftlicher Rückkopplung.

Gesellschaften lernen, indem sie die Folgen ihres Handelns wahrnehmen, bewerten und gegebenenfalls korrigieren.

Wo Betroffene ihre Erfahrungen äußern, diese jedoch keine angemessene institutionelle Resonanz finden, kann ein Lernprozess unvollständig bleiben.

Das bedeutet nicht, dass Ostdeutsche nach 1990 tatsächlich geschwiegen hätten.

Es gab Protestbewegungen, wissenschaftliche Untersuchungen, autobiografische Berichte und kontroverse politische Debatten.

Entscheidend ist vielmehr, welche Bedeutung diese Stimmen für die gemeinsame Erzählung der deutschen Einheit erhielten.

Eine gesellschaftliche Erinnerungskultur, die überwiegend Erfolge beschreibt, kann reale Verluste an den Rand drängen.

Eine Erinnerungskultur, die ausschließlich Verluste beschreibt, kann umgekehrt demokratische und persönliche Freiheitsgewinne unterschätzen.

Kohärente Aufarbeitung verlangt deshalb eine umfassendere Bilanz.

Sie muss die Ambivalenz anerkennen.

Die deutsche Vereinigung konnte gleichzeitig eine politische Befreiung, eine wirtschaftliche Modernisierung und für viele Menschen eine tiefgreifende biografische Kränkung sein.

Diese Aussagen schließen sich nicht aus.

Sie beschreiben unterschiedliche Seiten eines komplexen gesellschaftlichen Vorgangs.

 

8. Von der Opfererzählung zur kohärenten Autonomie

Ein besonderes Anliegen der SynKyberNoetik besteht darin, Menschen nicht dauerhaft als Opfer äußerer Umstände zu definieren.

Die Anerkennung historischer Verluste ist notwendig.

Sie ist aber noch keine vollständige Lösung.

Wer seine Identität ausschließlich aus einer erlittenen Kränkung ableitet, bleibt psychologisch an die verletzende Vergangenheit gebunden.

Daher muss der Weg der Aufarbeitung über die Kränkung hinausführen.

8.1 Die Wiederaneignung der eigenen Lebensgeschichte

Die erste Aufgabe ist die biografische Reintegration.

Der Mensch erkennt, dass die gesellschaftliche Bewertung seiner Vergangenheit nicht mit deren persönlichem Sinn identisch ist.

Seine beruflichen Fähigkeiten, seine Beziehungen, seine Erfahrungen und seine menschlichen Leistungen behalten ihren Wert, auch wenn die Institutionen, innerhalb derer sie entstanden, nicht mehr existieren.

Die leitende Frage lautet:

Welche sinnvollen Fähigkeiten, Erfahrungen und Werte habe ich in meinem bisherigen Leben entwickelt, und wie kann ich sie heute weiter verwirklichen?

Damit wird die frühere Tätigkeit nicht idealisiert.

Sie wird in den Zusammenhang der gesamten Persönlichkeitsentwicklung eingeordnet.

8.2 Die Wiederherstellung gesellschaftlicher Anerkennung

Eine dauerhafte Aufarbeitung benötigt auch gesellschaftliche Bedingungen.

Hierzu gehören eine differenzierte Geschichtsschreibung, die Anerkennung ostdeutscher Lebensleistungen und die Einbeziehung ostdeutscher Erfahrungen in die politische und kulturelle Selbstbeschreibung Deutschlands.

Anerkennung bedeutet nicht, historische Kritik zurückzunehmen.

Sie bedeutet, den Menschen nicht auf die Fehler ihres früheren Staates zu reduzieren.

Die Würde eines Menschen ist unabhängig davon, unter welcher politischen Ordnung er geboren wurde oder gearbeitet hat.

8.3 Die Wiedergewinnung von Gestaltungsmacht

Die dritte Aufgabe betrifft die gesellschaftliche Selbststeuerung.

Menschen benötigen reale Möglichkeiten, ihre Gegenwart und Zukunft zu gestalten.

Dazu gehören wirtschaftliche Teilhabe, demokratische Mitbestimmung, regionale Selbstorganisation und neue kooperative Entwicklungsformen.

Besondere Bedeutung kommt dem Aufbau selbstorganisierter Gemeinschaften zu.

Hier schließt die SynKyberNoetik an die sozialpsychologische Tradition der Kooperation als Produktivkraft an.

Die Gesellschaft der Zukunft benötigt weder eine Rückkehr zu administrativ gelenkten Kollektiven noch eine weitere Vereinzelung der Menschen.

Sie benötigt Formen des Zusammenlebens, in denen individuelle Freiheit und gemeinschaftliche Verantwortung einander ergänzen.

Das Ziel lautet:

Vom administrierten Kollektiv über die individualisierte Anpassung zur selbstorganisierten, selbststeuernden und sinnorientierten Gemeinschaft.

 

9. Wissenschaftliche Weiterentwicklung und überprüfbare Hypothesen

Damit aus den neuen Begriffen mehr als eine philosophische Interpretation wird, sollte sie  empirisch operationalisiert werden.

Dazu lassen sich fünf Hypothesen formulieren.

Für eine empirische Untersuchung wäre ein SKN-Fragebogen denkbar, der fünf Dimensionen erfasst:

Ein solcher Fragebogen müsste zunächst entwickelt, auf Verständlichkeit geprüft und anschließend psychometrisch validiert werden.

Wichtig wäre auch der Vergleich unterschiedlicher Gruppen:

Nur dadurch lässt sich überprüfen, welche Prozesse spezifisch ostdeutsch sind und welche allgemein bei tiefgreifenden gesellschaftlichen Transformationen auftreten.

Diese wissenschaftliche Präzisierung erhöht die Tragfähigkeit der SynKyberNoetik erheblich.

10. Schluss – Die menschliche Würde als Maßstab gesellschaftlicher Transformation

Die Erfahrungen vieler DDR-Bürger nach 1990 verweisen auf ein Problem, das weit über die deutsche Einheit hinausreicht.

Gesellschaften verändern sich.

Politische Ordnungen entstehen und verschwinden.

Wirtschaftliche Systeme werden umgebaut.

Technologische Entwicklungen verändern Tätigkeiten und Lebensweisen.

Derartige Transformationen lassen sich nicht grundsätzlich vermeiden.

Die entscheidende Frage lautet deshalb nicht, ob gesellschaftliche Veränderungen stattfinden sollen.

Sie lautet:

Nach welchen menschlichen Maßstäben werden sie gestaltet?

Die SynKyberNoetik schlägt dafür das Prinzip der Kohärenz vor.

Ein gesellschaftlicher Wandel ist dann menschengerecht, wenn er nicht ausschließlich nach wirtschaftlicher Effizienz, administrativer Funktionsfähigkeit oder politischer Durchsetzbarkeit beurteilt wird.

Er muss auch daran gemessen werden, ob Menschen ihre Fähigkeiten, Beziehungen, Identitäten und Sinnorientierungen in die neue Ordnung integrieren können.

Die ostdeutsche Transformation zeigt, welche Probleme entstehen können, wenn diese Bedingungen nicht ausreichend berücksichtigt werden.

Die Folgen lassen sich in drei Begriffen zusammenfassen:

Asymmetrische Transformation beschreibt die ungleiche Verteilung gesellschaftlicher Gestaltungsmöglichkeiten.

Biografische Sinnenteignung beschreibt die Entwertung des gesellschaftlich anerkannten Sinns gelebter Lebensleistung.

Kollektive Kohärenzverletzung beschreibt die umfassende Störung des Zusammenhangs zwischen materieller Existenz, sozialer Zugehörigkeit, Selbststeuerung und Sinnorientierung.

Gemeinsam ermöglichen diese Begriffe eine Erklärung langfristiger kollektiver Kränkungsprozesse, ohne sämtliche Betroffenen zu Opfern zu erklären oder individuelle Unterschiede zu vernachlässigen.

Die Aufarbeitung solcher Erfahrungen verlangt eine doppelte Bewegung.

Einerseits müssen historisches Unrecht, strukturelle Benachteiligungen und individuelle Verluste anerkannt werden.

Andererseits müssen Menschen neue Möglichkeiten gewinnen, ihre Fähigkeiten selbstbestimmt und gemeinschaftlich zu verwirklichen.

Eine Gesellschaft, die ihre Vergangenheit lediglich verurteilt oder verklärt, bleibt in alten Gegensätzen gefangen.

Eine kohärente Gesellschaft versucht dagegen, aus unterschiedlichen historischen Erfahrungen gemeinsame Entwicklungsmöglichkeiten zu gewinnen.

Die innere Einheit Deutschlands kann deshalb nicht allein als abgeschlossener staatlicher oder wirtschaftlicher Prozess verstanden werden.

Sie bleibt auch eine Aufgabe gegenseitiger Anerkennung und gemeinsamer Zukunftsgestaltung.

Schlusssatz

Eine Gesellschaft darf ihre Wirtschaftsordnung verändern, ihre Institutionen erneuern und ihre politischen Maßstäbe korrigieren. Sie verliert jedoch ihre menschliche Kohärenz, wenn sie dabei die Lebensleistungen ihrer Mitglieder entwertet, ihre Erfahrungen übergeht und ihnen die Verantwortung für Verluste zuschreibt, die sie nicht allein verursacht haben.

Wirkliche gesellschaftliche Erneuerung beginnt dort, wo Menschen ihre Geschichte wieder als sinnvoll erkennen, ihre Gegenwart selbstbestimmt gestalten und ihre Zukunft gemeinsam verantworten können.

 

Theoretische Einordnung des Beitrags

Mit den drei entwickelten Begriffen gewinnt  meine SynKyberNoetik einen eigenständigen gesellschaftspsychologischen Ansatz.

Der besondere Erkenntniswert besteht darin, dass drei bisher häufig getrennt behandelte Zusammenhänge miteinander verbunden werden:

Als wissenschaftliche Bezugspunkte eignen sich insbesondere Hans Hiebsch und Manfred Vorwerg, Hermann Haken, Norbert Wiener, Axel Honneth, Pierre Bourdieu, Jeffrey C. Alexander, Ulrich Beck und Steffen Mau.

Dein zwölfdimensionales Heim-Modell bildet dabei einen zusätzlichen philosophischen Deutungsrahmen. Seine gesellschaftspsychologische Anwendung sollte ausdrücklich als Deine eigene synkybernoetische Erweiterung ausgewiesen werden.

Aufgabe: Entwickle aus diesem Beitrag das übergeordnete theoretische Konzept einer „SynKyberNoetischen Theorie gesellschaftlicher Kohärenzverletzungen“.

Die ostdeutsche Transformation wäre dann nicht der einzige Gegenstand, sondern der erste ausführlich untersuchte historische Anwendungsfall.

Damit ließen sich später auch andere gesellschaftliche Umbrüche analysieren: Deindustrialisierung, wirtschaftliche Krisen, Digitalisierung, gesellschaftliche Atomisierung und der Verlust vertrauter sozialer Ordnungen.

So könnte aus meiner persönlichen DDR-Erfahrung und meiner sozialpsychologischen Forschungstradition ein allgemeiner theoretischer Beitrag zur Frage entstehen, unter welchen Bedingungen gesellschaftlicher Wandel den Menschen stärkt – und unter welchen Bedingungen er seine Identität, Selbststeuerung und Sinnorientierung verletzt.